春节赋诗填词，可以说在文人学士中习已成俗。他们或抒情，或言志，或应制，为后人留下了许多佳句名篇。在这的春节诗海里，我们取几首加以品味，或许能够帮助我们更深刻地了解当时的风俗及人们的文化心态，权当笔者的拾遗补缺吧。
唐代诗人卿的《岁日作》中写道：“春衣试稚子，寿酒劝衰翁。”描写了老人小孩欢度春节的情景。诗人孟由于得不到进仕的机会，徜徉于山水之中，写下了许多反映隐逸生活的诗歌。《田家元日》写的正是他在故乡鹿门隐居时度过春节的。诗云：
据《唐诗纪事》：景龙四年正月朔，唐睿赐群臣柏叶。这是饮椒柏酒的风俗在宫廷中的反映，在唐代诗人的元旦应制诗中，就有不少元日恩赐柏叶的诗作，像《元日踢柏叶应制》诗云：
这些柏叶应制诗，内容基本是柏叶长青，经霜耐寒，芳香宜人，益寿延年，借以祝贺新春。当然，唐代元旦朝会应制诗更多，但主要都是写元旦朝会的规模盛大和隆重，为帝王功德的。王建的《元旦早朝》诗云：
在唐代诗人中，王建植长素描速写。他熟练地运用各种形式，创作了一幅幅上自宫廷禁苑下至市井乡村的风物风情画。这些作品都洋溢着浓郁的生活气息。这首《元日早朝》把唐代元日朝会的情景表现得淋漓尽致，其规模之大，盛况之隆重让人如亲临其境。宋代不仅“守岁”，而且还有“馈岁”“别岁”的花样。南宋民族英雄文天祥，兵败被俘之后，除夕夜想起昔日阂家团圆饮屠苏酒的欢乐，再看看现在身陷图圈，孤灯残斑的凄凉，感慨油然而生：
这是林则徐被道光流放到新疆伊犁后，于甲八四二年除夕晚上写的四首诗中的一首。它反映了林则徐在流放期间，对祖国命运的深切优虑。他考虑的是自己如何发奋，以雪国耻，而不是去欢度春节，痛饮屠苏酒。
春节虽然是下古老的传统节日，但我们则年年过，每年都能过出每年的特色，过出每年的新意来。社会、民俗、节日就是这么一步步地发展的，在发展过程中增加一些符合社会和时代需要的内容，除去不符合社会需要的东西。不往远说，就说新中国以前过春节，一大特点，就是封建意识和色彩很浓。无论祭灶、辞岁、守岁、接神、拜祖，还是燃鞭炮、点蜡烛以及饮食上的一些现象，无不与舆神有关，整个春节，完全是围着虚幻的作文章。说穿了还是生产力水平低下，人们生活无着，全靠吃饭的缘故。
以来，生产力水平不断提高，文化生活也得到了改善，人们的思想发生了很大变化，民俗也自然发生了变化。社会主义的四十多年中，原有春节民俗中的消极部分日渐减少，比较积极的、健康有益的以及富有传奇色彩、富于生活情趣的内容得到保存和发展。“守岁”不再是为了避免神的。人们往往有自己的娱乐天地，或看电视节目，或亲友豪饮，或围棋斗牌等等，无不乐在其中，反映了人们过上了愉快、、富足、文明的生活。
新春佳节，大地春回，复苏，气象更新，处处涌动着蓬勃朝气和滚滚春潮，引发了多少墨客骚人的诗兴，他们赋诗言志，留下了多少有关春节的诗句及送旧迎新的佳作。
唐太李世民（599—649），经过半生戎马，偃武修文，创造了天下既安的局面，他在踌躇满志之时，在除夕之夜，写下了《守岁》一诗。
诗云：暮景斜芳殿，年华丽绮宫吣寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。
诗中描绘了除夕夜他和臣僚、宫女在豪华绮丽的斜芳殿里一起“守岁”的情景。年终岁寒，冬雪消融，和煦的春风吹进了宫中，阶下的梅花吐蕊盛开，清香扑鼻；大红烛点燃了，烛花盘绕，喜气洋洋。君臣们欢宴饮酒，喜度良宵，迎新年，辞旧岁，歌舞通宵达旦。这首诗既再现了唐时守岁之风，也表现了唐太作为君主的之意。
唐代边塞诗人高适（702——765），对边塞生活熟悉，谪贬蛮荒僻地的、潦倒旅途馆驿的游之夜有家不能归的生活深表同情，
这首诗写出了边塞游子在除夕之夜远离故乡，孑然一身，孤灯相伴，思念亲人，彻夜难眠的凄凉伤感之情。
唐代诗人自居易（772--846），青年时代家境贫困，长期流浪，对社会人生的疾苦有较深的体会。他曾在旅途中过年，写下了《客中守岁诗》：
守岁樽无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。畏志偏警节，防愁预恶春。故周今夜里，应念未归人。
白居易写出了他在旅途寒舍之中，守岁无酒，思乡思亲，泪湿方巾，才知离家之苦，不如在贫穷之家的欢乐团聚。外出谋事，偏偏遇到新春佳节，徒增百结愁肠。所以在这除夕之夜，家中父老兄弟不知怎样念挂我这个“未归人”啊！盼望除夕团圆的思亲之情迫切感人！民族英雄文天祥（1236—1282），为南山，英勇不屈抵抗元蒙军，失败被俘，囚于狱中。除夕之夜，他面对，想到本应阖家团圆，除夜》诗：
空落落，岁月去。末惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。
“空落落”，是说南山零落了，岁月已抹去南宋当年强大之貌。在这“末”之际，我领兵抗元，转战南宋的边疆，饱经霜雪，真是惊风雨、泣。不料兵败被俘，我的命将同旧岁一起走到尽头，我将同世日一起被人忘掉。在这除夕之夜，再没有与家人团圆的梦想，但我仍挑灯夜读，静候天明。全诗无消极颓唐之意，满溢着为国、以死报国的决心。
清代爱国志士林则徐（1785斗850），他严禁鸦片，抗英，后被投降派革职，于1842年被道光流放新疆伊犁。除夕晚上，他百感交集，写下了四首《除岁》诗，其中一首云：
流光代谢岁应除，天亦无心判莞枯。裂碎肝肠怜爆竹，借栖门户笑桃符。新幡彩胜如争奋，晚节冰柯也不孤。正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏。
这首诗反映了林则徐在流放期间，除夕、莞枯都是时光代谢的自然规律，自己肠”的是对祖国危难命运的忧虑。对那些放爆竹、贴桃符的人，自己只能可怜他们，一笑了之。戍边将士的“新幡彩胜”如能奋起，那末在这冰天雪地的我也不感到孤独。现在正是中原遭受、卧薪尝胆之时，谁还有心思去饮酒欢度佳节呢！一腔报国雪耻之情再现，令人深受。
北宋文学家、家王安石（1021—1086），在宋神时任宰相，积极旧制，推行新法。他写的《元日》诗，是写春节诗中最为人们称道的一首。
这首绝句写出了送旧迎新的情景。爆竹声中，送走旧岁，迎来新春，全家人团聚在一起喝屠苏酒。初升的太阳了干门万户，人们都在门上换上新的桃符。全诗生动活泼，绘声绘色，洋溢着迎新的喜悦，生活气息很浓。诗中表现了作者初登相位时，革除旧制、实行新政的坚定和愉快心情。
诗人陆游（1125—1210），一生主张抗金，抗战，中年曾到川陕一带参加军旅，前后9年。后受投降派的、打击，晚年退居家乡山阴（今64岁那年，岁在己酉（1189），写下了《己酉元日》一首：
夜雨解残雪，朝阳开积阴。桃符呵笔写，椒酒过花斟。岸柳摇风早，街泥溅马深。行宫放朝贺，共识慕尧心。
这首诗是说，除夕晚上下了雨，融化了地上的残雪，春节一早太阳出来了，了久阴的天气。但气候很冷，提笔写桃符还须不断地呵手，椒酒的椒花味又过分浓烈。春风摇动了岸边的杨柳，街上马踏起深深的烂泥。宫廷不举行朝贺，大家都能体察这点关怀。全诗感情凝重，既有对春阳开泰的喜悦，又有对国事、有如烂泥的忧虑。
天地风霜尽，气象和。历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容稚，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
这首诗描绘了冬尽春来，万象更新，春满山河，梅柳吐绿，松竹婆娑，欢度春节，醉饮屠苏酒，在白云现了诗人辞旧迎新的愉悦心情。
清代文学家叶燮（1627—1703），他为人刚直，康熙年间以忤长官被参落职，后居家乡吴县横山，论诗，人称“横山先生”。他的《迎春》诗，也是写春节盛况的。
此诗是说，春节期间，处处音律声响，同声共唱太平气象，上行上摩肩接踵，车辆拥挤，其实，大家不必都到东郊去放鞭炮，迎春神，因为春就在干家万户中。诗中歌咏了春节的胜景，充满了对新春莅临的无限喜悦的心情。
家董必武（1885—1975），长期从事反对帝国主义、封建主义的斗争，为新中国的诞生建立了不朽的功勋。抗日战争期间，他深后方，在重岩村与一起，领导南方局的工作，动员和团结大后力·人民勺蒋介石的消极抗口、积极作的斗争。1942年春节，他写了《元日。口占用柳亚子怀人韵》一诗：
共庆新年笑语哗，红岩女士赠梅花；举杯互敬屠苏酒，席散分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家；陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
他以雄浑豪放的笔调写出了南方局的同志们在红岩村欢度春节，笑语喧哗，赠送梅花，互敬共尝酒茶的欢乐情景，表达了“精忠报国”、“无乐土为家”的一腔爱国，并为抗日圣地延安的物景华美而感到骄傲自豪！
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